Esparta como contraideal occidental
Los antiguos griegos consideraban que los bárbaros eran ajenos a la libertad política, y se sentían diferentes a ellos ya que los sistemas de organización helenos garantizaban un espacio de[…]
Los antiguos griegos consideraban que los bárbaros eran ajenos a la libertad política, y se sentían diferentes a ellos ya que los sistemas de organización helenos garantizaban un espacio de[…]
En el imaginario político tanto de Oriente como de Occidente se ha usado la idea de que el gobernante es algo así como un padre que cuida al pueblo como[…]
La cuestión que da título a este artículo viene siendo planteada desde los albores del pensamiento humano, el perspicaz Heráclito(1) ya reflexionaba sobre ello. Cuando analizamos, con una suficiente[…]
En esta cuarta y última parte del libro “No Logo: el poder de las marcas”, Naomi Klein analiza las nuevas formas de lucha contra el imperio de las empresas transnacionales.[…]
Como ya he comentado en algún otro artículo, el pensamiento de Nicolás Maquiavelo ha sufrido el destino de todo pensar profundo: ser tergiversado e ignorado. Una de las mayores tergiversaciones[…]
Schopenhauer en su breve libro Sobre la filosofía de Universidad trata de analizar como el fenómeno de la mercantilización de la Filosofía ha afectado a esta disciplina, la pregunta sería[…]
“Nos sentimos orgullosos de no estar sujetos a ninguna autoridad externa, de ser libres de expresar nuestros pensamientos y emociones, y damos por supuesto que esta libertad garantiza —casi de[…]
Las estructuras sociales y políticas conocidas se forman, no solo, como una identidad que se autodefine sino como una contra-identidad que se opone a otra identidad política que es entendida[…]
