Sobre el cuidado a la patria en Simone Weil
«La compasión por la fragilidad va siempre unida al amor de la auténtica belleza, pues sentimos vivamente que las cosas verdaderamente bellas deberían tener asegurada, y no la tienen, una[…]
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Materia e impulso vital en Henri Bergson
Partiendo de la crítica vitalista a la razón, Henri Bergson (1859-1941) define a la «inteligencia» como aquella facultad humana que permite adaptarnos al medio a través de la acción; por[…]
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Historia de la conciencia: del matriarcado al patriarcado
El valor metafísico de lo femenino ha sufrido una profunda evolución desde los inicios de la cultura humana. Lógicamente esta valoración metafísica influye en los papeles sociales de ambos géneros,[…]
Un acercamiento vitalista al origen de la conciencia
Es imposible que un pescador pesque el anzuelo con el que pesca, ya que el anzuelo es condición necesaria del mismo acto de pescar. Algo así pasa con cualquier definición[…]
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La participación en Owen Barfield
¿Es real el arcoíris? ¿Ese semicírculo colorido que vemos formarse al lado de la cascada está ahí? En cierta manera así es, sin embargo, el arcoíris como tal no está[…]
Sobre la aparición
Sumergidos en la cotidianidad, no nos percatamos de hasta qué punto nuestras propias percepciones son reales solo en tanto que se vean refrendadas por el consenso social. Ciertamente, una conciencia[…]
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Sobre la Fuerza y la Justicia. En torno a Tucídides y MoZi
“… porque vosotros habéis aprendido, igual que lo sabemos nosotros, que en las cuestiones humanas las razones de derecho intervienen cuando se parte de una igualdad de fuerzas, mientras que,[…]
La experiencia metafísica en Parménides de Elea
“Y la diosa me recibió con benevolencia, tomó mi mano derecha entre las suyas y se dirigió a mí con estas palabras: “Joven, que vienes a mi morada acompañado por[…]
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El legalismo de la China clásica
Rasgos generales y contexto: El legalismo chino del período clásico se desarrolló desde el siglo V a.n.e. hasta la unificación de China bajo la dinastía Qin en 221 a.n.e. Frente[…]
Imperialismo y Tianxia como modelos de gobernanza
La lógica del Imperio es la lógica política de Occidente. El Imperio divide el mundo entre lo interno, es decir el orden del imperio, y lo externo que es aquello[…]
